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內容來自hexun新聞

新聞來源http://news.hexun.com/2013-12-21/160796747.html

上博稱蘇軾書法《功甫帖》為偽本 成交價超5千萬

圖《安素軒石刻》中的蘇軾《功甫帖》拓本(左)、《功甫帖》鉤摹本(右)圖《詒晉齋法帖》《劉錫敕》拓本(左)、“柱下”《劉錫敕》鉤摹本(右)圖翻拍自蘇富比拍賣圖冊,可見“軾”的勾不似自然運筆 樂夢融攝本報記者 樂夢融今年9月在紐約蘇富比以822.9萬美元(約5037萬元人民幣)成交的蘇軾《功甫帖》已抵上海,計劃明年在上海龍美術館公開展出。不過昨天,上海博物館書畫研究部向本報記者透露瞭最新的研究成果,經過鑒定與考證,這件《功甫帖》是“雙鉤廓填”的偽本。發現鉤摹本出處近日,上海博物館書畫研究部鐘銀蘭、單國霖、凌利中三位研究員對利用“雙鉤廓填”之法制造贗品的畫史現象進行瞭深入的考證和研究,並以晚清李佐賢(1807-1876)《書畫鑒影》中著錄的《蘇米翰札合冊》中的蘇軾《劉錫敕》《功甫帖》兩件偽本作為重點案例典型。“雙鉤廓填”又稱“雙鉤填墨”,在唐宋時主要用來保護原跡,臨摹學習,此法易於傳潘流行、到瞭刻帖成風的晚清,成瞭坊間作偽、制造書法贗品、欺世牟利的主要手段之一。三位研究員的主要依據是,房貸二胎 什麼是房貸二胎通過考證,發現近期露面的《功甫帖》偽本鉤摹自晚清鮑漱芳(約1763-1807)輯刻的《安素軒石刻》(圖一),其制作時間,亦可定於道光四年(1820)至同治十年(1871)之間。凌利中向記者展示瞭《安素軒石刻》所收的蘇軾《功甫帖》拓本。對比可見,其書藝水平遠遠勝於蘇富比的《功甫帖》拍品。《功甫帖》拓本反而較好地表現瞭蘇字逆入平出、無往不收、以藏鋒與中鋒為主的用筆特點,因此線條更顯飽滿圓厚、蘊藉豐腴,且起收、使轉等運筆過程交待更為明晰,頗具幾分蘇字之豪邁風神。而《功甫帖》拍品,其用筆居然以偏鋒為主,線條無不單薄枯梗,缺乏立體感,興味索然、寒磣,運筆亦不知所措,如鼠跡亂竄,一派傖父面目,如此書藝,謂與東坡無一毫沾邊。研究員指出,鉤摹本非出於自然書寫,故書法審美的諸多要素如墨韻神彩、節奏韻律等皆無從談起。細辨《功甫帖》鉤摹本,其中出現瞭大量非人工自然書寫而產生的石花、斑點、圭角、棱角狀等莫名甚至匪夷所思的運筆與筆觸。如“軾”字的勾(上提處),“謹”字收尾的橫均能看到紕漏—原本屬石刻、拓本自身局限與特點的細節,大都在《功甫帖》鉤摹本中盡量落實瞭。研究員們認為,書法是筆墨與紙張的關系,石刻則是刀、石關系;刻工有高下,拓本之好壞又涉及拓工、裝裱的名傢與否。總之,諸多不確定因素的疊加造成瞭石刻及其拓本自身的局限與特點,即無法達到書傢自然書寫時的渾然天成,比如“牽絲”、“飛白”等。此件《功甫帖》鉤摹本還是從石刻拓本中鉤摹出,而非原作鉤摹,書藝自然差之千裡。鑒藏印、騎縫章露出破綻上博研究員還指出瞭若幹《功甫帖》鉤摹作偽的旁證:從(圖)可以看到,《功甫帖》鉤摹本右下有“世傢”一印,翻刻自《安素軒石刻》所收的蘇軾《功甫帖》拓本。這本是一枚騎縫章,應與邊封接連。清代書畫名傢翁方綱的書法存世較多,與這張拍品立軸上的翁氏書法差距甚遠;這件拍品是一件立軸,在翁方綱的題跋之下,可見明代著名鑒藏傢項元汴的鑒藏印。但是,按照項元汴的收藏習慣,不可能不在《功甫帖》上留印。這件拍品“蘇軾謹奉別功甫奉議”九字之下,留有六方朱印,色澤相同。很難相信跨越百年、經手《功甫帖》的幾位藏傢使用的印泥是一樣的。上博館員認為,鉤摹本中,除許漢卿鑒藏印為真外,其餘明清題跋及鑒藏印皆偽,此屬坊間作偽者之慣用伎倆。且《功甫帖》鉤摹本也並非安岐舊藏的那件,更無李佐賢所言原為永瑆傢藏且刻入《詒晉齋摹古帖》之史實。鉤摹蘇字有先例鉤摹蘇東坡的書法早有先例,就在上博館藏藏品中,研究員找到瞭蘇軾《劉錫敕》偽本,作偽時間、作偽手法毫無二致。2001年,《米芾、蘇軾書翰合卷》由許漢卿之子許允恭先生無償捐贈予上海博物館,體現瞭許氏傢族的愛國情懷。捐贈前,經鑒定,上博將卷中《道祖帖》定為米芾真跡,而《劉錫敕》系“蘇書偽”。之後,徐邦達先生在其《古書畫過眼要錄》中,亦將《道祖帖》作為米氏真跡,認為《劉錫敕》屬“明人偽本”。上博三位研究員經過考證,發現《劉錫敕》偽本鉤摹自乾隆十一子成親王永瑆(1752-1823)的《詒晉齋摹古帖》,其鉤摹制作時間為嘉慶十年(1805)至同治十年(1871)之間,並非“明人偽本”。經過研究,發現此偽本的鉤摹手法與《功甫帖》偽本竟如出一轍。晚清文人王端履(1814年進士)在當時已有指出:“近來市賈所售墨跡,多從法帖中雙鉤。”經比對,《功甫帖》的鉤摹者於書學的理解十分有限,即便相同的依樣畫葫蘆,其“雙鉤廓填”技術與《劉錫敕》鉤摹者相較差距明顯,更加“如小兒描朱耳”(元人陳方語)。值得一提的是,近期露面《功甫帖》偽本百餘年前就與《劉錫敕》在一起,民國時又同為許漢卿舊藏。最後,在研究中亦獲知,李佐賢所見的《蘇米翰札合冊》中四札有兩大來源:即米芾《道祖帖》(現藏上博)為鮑漱芳舊藏,《功甫帖》鉤摹本摹自鮑氏《安素軒石刻》,而鮑氏傢藏蘇軾《功甫帖》原作則不知所終;米芾《章侯帖》(現藏上博)為永瑆舊藏,《劉錫敕》鉤摹本摹自《詒晉齋摹古帖》,永瑆傢藏蘇軾《劉錫敕》真跡亦不知尚存人間否?又悉,上博三位研究員鐘銀蘭、單國霖、凌利中的共同研究成果即將發表。

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